O Louco – Tarot de Thoth

Este impressionante baralho é rico em simbolismo egípcio. A cada um dos 22 Arcanos Maiores do Tarot é atribuído, por tradição, a uma letra hebraica e um caminho na Árvore da Vida, bem como um signo astrológico, elemento ou planeta. O baralho também reflete o interesse de Crowley na alquimia e magia. O Tarot de Thoth é prestigiado por praticantes de ocultismo e interessados em operações mágicas, Crowley encontra cultuadores pelo mundo todo, graças à fama de mago, de possuir poderes ocultos. As ilustrações das cartas dão vida artística e tornam-se hipnóticas pela rica simbologia. São repletas de códigos cabalísticos, científicos, astrológicos e mitológicos.” Para saber mais: Thoth Tarot Deck Tarô De Thoth De Aleister Crowley Baralho de Cartas de Oráculo (Texto). Lady Frieda Harris: Lista de trabalhos – Todas as obras de arte por data 1→10. Enciclopédia Britânica. Book of Thoth: (Egyptian Tarot). As perguntas sobre o esquema de tiragem, método de leitura Cruz Celta, pode ser consultado: Clube do Tarô por Rogério Novo.

1. É uma carta alegre e emocionante.
2. Como a primeira carta do baralho de Tarot, marca o momento em que embarcamos em uma nova fase em nossa jornada espiritual.
3. Para alcançar esse fim, o consulente combina confiança perfeita e autossuficiência.
4. A distinção indica que você explora, nesse momento, um novo terreno, assim, às vezes, pode deparar com perigos ou desafios (que deve ser ultrapassado). 
5. Confie em você. Coloque a lealdade e a confiança acima de qualquer coisa; não te associe a pessoas sem honestidade, pudor e sem brio; não receies corrigir teus erros (Confúcio). O pensador Sócrates nos diz: “O que deve caracterizar a juventude é a modéstia, o pudor, o amor, a moderação, a dedicação, a diligência, a justiça, a educação. São estas as virtudes que devem formar o seu caráter.”
6. Esta carta demostra que você tem juventude e despreocupação, entrando no Mundo sem preconceitos.
7. Você proporciona um teor favorável: você é notícia boa! Demonstra bondade!

Cuidados (1):

1. A inocência é uma qualidade desvalorizada nos dias de hoje. Esquecemos que abordar a vida com olhos que são novos a cada manhã nos revela mais do mistério da vida do que qualquer outra coisa. 
2. Não podemos substituir o crescimento absoluto permitido pela confiança e inocência pelo cinismo (desprezo) nem pelo conhecimento prévio.
3. Essa carta deve ver(se) por muitos como o inocente. Entretanto, não se deixe induzir em erro. Você tem ânsia e frescor (vigor) sobre ele.
4. A carta demostra que você confia na vida e espera que seu caminho seja feliz e recompensador. 
5. Indica que há fé para ajudá-lo e completo controle do Estado emocional provocado pela consciência que se tem diante do perigo.
6. Quando explora um novo terreno, às vezes, nos deparamos com perigos ou desafios. A energia desta carta possibilita ao consulente o poder e a autoconfiança para superar os desafios com o coração aberto, reconhecer os amigos e acumular experiências para nós como verdadeiros tesouros que eles são.
7. Portanto, em um dia governado pelo Louco, precisa elevar nossos corações e abri-los para a riqueza e a beleza da vida. 
8. Precisamos nos considerar viajando por uma terra de admiração e alegria. 
9. Precisamos encorajar o entusiasmo e a alegria, e procurar constantemente o que é novo, brilhante e esperançoso em cada passo que damos.

Cuidados (2):

1. Às vezes, o Louco é visto como muito despreocupado — certamente uma boa dose da realidade mais negativa de outras pessoas pode prejudicá-lo. Portanto, fique mais concentrado ou aplicado no que realiza e no que está vendo ou ouvindo; seja aplicado e esforçado.
2. No entanto, enquanto se tiver fé em sua própria pureza e inocência, os outros não poderão tirar vantagem disso. Esta é a criança interior. É assim que éramos antes que as muitas experiências da vida nos obrigassem a erguer tantos muros. Não se esconde da luz — aqui nascemos e daqui percorremos o caminho.

Fonte/Pesquisa: O Método da Cruz Celta — Rogério Novo — Clube do Tarô

 O esquema de tiragem pela Cruz Celta

A significação das casas é apresentada da seguinte forma:
   

 “Casa 1: denominada de Significadora, é a carta que irá refletir a situação, interna ou externa, na qual o consulente se encontra naquele momento;

Casa 2 (cruzando a Casa 1): chamada de Carta Cruzada, descreve a situação, interna ou externa, que gera o conflito e a obstrução do presente imediato, “cruzando” o caminho do consulente, indicando a natureza aparente de seu problema. Não é necessariamente negativa em si, mas simplesmente representa a situação que está gerando o conflito e atrapalhando o andamento do assunto levantado pelo consulente. De certo modo, esta carta impede a Significadora de se expressar completamente, provocando o bloqueio da vida;

Casa 3: é a Carta da Cabeça. Sua aparência visual é bastante simples – uma vez que está sobre a Significadora – e descreve o clima e a situação que pairam sobre o presente imediato. Ela reflete o que está na superfície e imediatamente aparente na vida do consulente;    

Casa 4: é a Base da Questão e descreve a situação interna ou externa, o impulso, o instinto ou o desejo, enfim, o motivo real por trás da superfície aparente da situação refletida na Carta da Cabeça. O que está na base é, na verdade, o que está na raiz da psique, e muitas vezes esta carta surpreende o consulente, que pode não ter se dado conta da motivação inconsciente que precisa ser trazida à luz da razão. Esta carta freqüentemente servirá para contradizer a razão aparente de nosso dilema;

Casa 5: são as Influências do Passado, e descreve uma situação interna ou externa que já ocorreu na vida do consulente. Foi uma situação muito importante, mas que neste momento perdeu sua validade, e, justamente por isso a pessoa precisa abrir mão daquilo que a carta representa antes da integração efetiva dos novos aspectos de sua vida futura;

Casa 6: Influências do Futuro, descreve uma situação interna ou externa prestes a se manifestar na vida do consulente, descreve as forças em ação no futuro imediato da pessoa;

Casa 7: chamada de Posição Atual, representa, de certo modo, a extensão da Significadora, descrevendo a atitude do consulente dentro das circunstâncias que o cercam. Esta carta, assim como a Significadora, reflete um conjunto de posturas internas e quase sempre representa os potenciais a serem desenvolvidos ou mesmo revelados;

Casa 8: denominada por Fatores Ambientais, descreve a imagem que os outros – amigos e família – fazem do consulente. Esta carta quase sempre implica o tipo de reação que a pessoa deve esperar dos outros com relação à sua situação. Freqüentemente o consulente está atravessando uma fase na qual não conta com a compreensão dos amigos e nem com a receptividade desejada dos familiares, e esta carta conta o porquê, uma vez que esta é a imagem que o mundo tem dele, podendo contradizer o que ele sente, da mesma forma que reflete com honestidade sua própria situação;

Casa 9: chamada de Esperanças e Temores, pois tanto os desejos como as ansiedades se apresentam numa única carta, já que todas elas têm significado duplo;

Casa 10: Resultado Final. Esta carta não serve para descrever uma situação permanente ou definitiva, mas a conseqüência natural da situação que o consulente atravessa no momento, abrangendo, no máximo, um período de seis meses.”

TARÔ

CONCEITO

Fonte: Enciclopédia Britânica

Tarô, qualquer um de um conjunto de cartas usado em jogos de tarot e em adivinhação. Os baralhos de tarô foram inventados na Itália na década de 1430, adicionando ao baralho de quatro naipes existente um quinto naipe de 21 cartas especialmente ilustradas chamadas trionfi (“triunfos”) e uma carta ímpar chamada il matto (“o tolo”). (O tolo não é a origem do curinga moderno, que foi inventado no final do século 19 como um valete inadequado no jogo de euchre.).

O baralho ao quais essas cartas foram adicionadas naturalmente trazia marcas italianas e pertencia a um período experimental de design de cartas, quando as rainhas eram frequentemente adicionadas à série de cartas da corte que antes consistiam apenas em um rei e duas figuras masculinas (ver carta de baralho ). Nas cartas padrão (mas não no tarô), as quatro figuras foram posteriormente reduzidas a três novamente pela supressão da rainha, exceto nas cartas francesas, que suprimiam o cavaleiro (cavaleiro).

TARÔ

Cada um dos trionfi trazia uma ilustração alegórica diferente em vez de uma marca comum. Essas ilustrações provavelmente representavam personagens em encenações medievais de procissões triunfais romanas, semelhantes a carros alegóricos em um desfile de festival moderno. Eles não eram numerados originalmente, de modo que era necessário lembrar em que ordem eles entravam. Quer os trionfi fossem originalmente produzidos independentemente das cartas de baralho padrão, sua função, quando adicionada ao baralho, era atuar como um naipe superior em poder para os outros quatro – um naipe de triunfos, ou “trunfos”.

O baralho de tarô moderno padrão é baseado no tarô veneziano ou piemontês. É composto por 78 cartas divididas em dois grupos: oarcanos maiores , que possui 22 cartas, também conhecidas como trunfos, e oarcanos menores, que tem 56 cartas.

As cartas dos Arcanos Maiores têm figuras que representam várias forças, personagens, virtudes e vícios . As 22 cartas são numeradas de I a XXI, sendo o bobo não numerado. Os tarôs dos arcanos maiores são, em ordem, os seguintes: eu malabarista, ou mágico; II papas, ou papa feminina; III imperatriz; IV imperador; V papa; VI amantes; VII carruagem; VIII justiça; IX eremita; X roda da fortuna; XI força, ou fortaleza; XII enforcado; XIII morte; XIV temperança; XV diabo; XVI torre atingida por um raio; XVII estrela; XVIII lua; XIX sol; XX julgamento final; XXI mundo, ou universo; e o tolo.

As 56 cartas dos arcanos menores são divididas em quatro naipes de 14 cartas cada. Os ternos, que são comparáveis ​​aos dos modernos cartas de baralho, são as seguintes: varinhas, bastões ou bastões (clubes); copos (corações); espadas (espadas); e moedas, pentáculos ou discos (diamantes). Cada naipe tem 4 cartas da corte – rei, rainha, cavalo e valete – e 10 cartas numeradas. Em ordem crescente, a progressão de valor em cada naipe é ás até 10, depois valete, cavalo, rainha e rei (embora às vezes seja atribuído ao ás um valor alto, como nas cartas de baralho modernas).

A adaptação dos tarôs para fins ocultos e de adivinhação ocorreu pela primeira vez na França por volta de 1780. Para adivinhação, cada carta de tarô recebe um significado. As cartas dos arcanos maiores referem-se a assuntos espirituais e tendências importantes na vida do questionador. Nos arcanos menores, as varinhas lidam principalmente com assuntos de negócios e ambições de carreira, taças com amor, espadas com conflito e moedas com dinheiro e conforto material. O baralho de tarô é embaralhado pelo questionador e, em seguida, o vidente expõe algumas das cartas (selecionadas aleatoriamente pelo questionador ou distribuídas no topo do baralho embaralhado) em um padrão especial chamado “spread”. O significado de qualquer carta é modificado de acordo com o fato de estar de cabeça para baixo, sua posição no spread e o significado de cartas adjacentes.

JOGO DE TARÔ

Fonte: Enciclopédia Britânica

Jogo de tarô, jogo de tirar vazas jogado com um baralho de tarô, um baralho especial de cartas contendo um quinto naipe com ilustrações diversas e atuando como um naipe  de trunfo nas cartas são conhecidas como tarots (francês), tarocks (alemão), tarocchi (italiano) e outras variações da mesma palavra, conforme o idioma dos jogadores.

Os jogos de tarô são mais populares na França, Áustria e Itália, mas também são jogados na Suíça, Alemanha, Dinamarca, República Tcheca , Hungria e outros países do antigo Império Austro-Húngaro. Jogos específicos variam em detalhes de um lugar para outro, mas no geral são mais notáveis ​​por suas semelhanças do que por suas diferenças.

A maioria dos jogos de tarô é jogada por três ou quatro jogadores, alguns por cinco. Não há parcerias fixas, mas alianças temporárias contra o jogador líder são geralmente formadas de negócio em negócio.

Existem três componentes no baralho de tarô:

1. Quatro naipes de cartas convencionais, cada encabeçado em classificação decrescente por quatro cartas da corte – designadas rei, rainha, cavaleiro e valete – junto com cartões de índice de 10 a 1. Os baralhos italianos e alguns suíços trazem as tradicionais marcas italianas de espadas, bastões , copos e moedas; Os pacotes franceses e da Europa Central carregam as marcas francesas de espadas , paus, copas e ouros.

• Vinte e uma cartas ilustradas, geralmente numeradas em ordem crescente de I a XXI, conhecidas como trionfi , que “triunfam” ou triunfam cartas de outros naipes.

• Uma carta não numerada chamada tolo ou – em francês, italiano, dinamarquês e alguns jogos suíços – conhecida como desculpa. Esta carta pode ser jogada a qualquer momento no lugar do seguinte naipe. Serve para evitar a perda de um cartão de alta pontuação. Nos jogos alemães, austríacos e em outros jogos da Europa Central, ele atua como o maior trunfo – na verdade, o trunfo número XXII, embora não seja realmente numerado.

Em jogos franceses, dinamarqueses e alguns italianos, o complemento total de 78 cartas é usado, mas a maioria dos jogos da Europa Central é jogada com um baralho de 54 cartas.

O conceito de trunfo já havia sido prefigurado de forma imperfeita no jogo alemão anterior de karnöffel pela anexação de poderes especiais a certas cartas individuais, mas sua plena realização na forma de um quinto naipe era exclusiva do trionfi. Esta invenção acrescentou uma nova dimensão à habilidade e interesse do jogo de truques e provou ser tão popular que foi adotada no baralho padrão de 52 cartas pelo simples dispositivo de escolher aleatoriamente um dos quatro naipes padrão para desempenhar o papel de trionfi. Assim surgiu no final do século 15 o jogo francês do triunfo e seu equivalente inglês, triunfo ou trunfo, o ancestral imediato do uíste e, finalmente, do bridge. Com essa transferência de significado, as 22 cartas especiais ficaram conhecidas em italiano comotarocchi , uma palavra de origem desconhecida.

O objetivo usual dos jogos de tarô é ganhar vazas, cujo valor varia de acordo com as cartas que contém. Normalmente, o tolo, trunfos I, XX e XXI, e os quatro reis valem cinco pontos cada, as rainhas quatro pontos, os cavalos três pontos e os valetes dois pontos. A pontuação real é complicada pelo fato de que os pontos também são concedidos para truques individuais, e há algum compromisso entre pontos de truques e pontos de cartas. Na maioria dos jogos, um objetivo adicional é vencer a última vaza com o trunfo mais baixo; em muitos jogos, pontos adicionais são marcados por declarar certas combinações de cartas que podem ser distribuídas (como sequências de trunfo); e nos jogos da Europa Central, os jogadores podem marcar pontos extras anunciando com antecedência sua intenção de realizar certos feitos específicos.

Os jogadores devem seguir o naipe da carta lançada, se possível, e são obrigados a jogar um trunfo se não puderem fazê-lo. Em todos os jogos de tarô, exceto o tarô francês, as cartas do naipe abaixo do valete são classificadas “de cabeça para baixo” (1 até 10) nos dois naipes vermelhos (corações, ouros) ou naipes redondos (copos, moedas).

Houve um ressurgimento do tarô francês durante a última metade do século 20, e suas regras são (teoricamente) regidas pela Fédération Française de Tarot. O tarock austríaco desenvolveu uma série de jogos cada vez mais complexos, dos quais o mais avançado é o königsrufen (seu nome significa “chamar o rei”). Outros jogos de tarô significativos incluem ottocento (Bolonha), paskievics (tarokk húngaro), cego (Alemanha) e o antigo jogo italiano de minchiate, jogado com um baralho expandido para 97 cartas, que foi extinto no início do século XX. Características derivadas de jogos de tarô podem ser encontradas em muitos jogos de cartas nacionais europeus, como skat (Alemanha), preferência (Rússia) e vira (Suécia), enquanto o jogo de tarock bávaro, apesar de seu nome, agora é jogado exclusivamente com cartas padrão (do naipe alemão).

Aleister Crowley

Biografia

Ocultista britânico

Fonte: Enciclopédia Britânica

Aleister Crowley, nome original Edward Alexander Crowley, (nascido em 12 de outubro de 1875, Royal Leamington Spa, Inglaterra – falecido em 1º de dezembro de 1947, Hastings), ocultista, escritor e montanhista britânico, que era um praticante de “magick” (como ele soletrou) e chamou a si mesmo de a Besta 666. Ele foi denunciado em seu próprio tempo por seu estilo de vida decadente e tinha poucos seguidores, mas se tornou uma figura cultuada após sua morte.

O pai de Crowley era um herdeiro de uma fortuna que se tornou um evangelista da Plymouth Brethren, uma denominação religiosa não-conformista. O jovem Crowley, no entanto, formou uma aversão ao cristianismo no início da vida. Como aluno do Trinity College, da Universidade de Cambridge, ele começou a usar o nome de Aleister e ganhou reputação por sua habilidade no xadrez. Em 1898 ele deixou a universidade sem se formar. Sua própria herança o deixou livre para viajar muito e providenciar a publicação de seus escritos. Seu primeiro livro de poesia apareceu em 1898, e vários livros se seguiram.

Como montanhista Crowley aprimorou suas habilidades em penhascos na Grã-Bretanha antes de participar de tentativas pioneiras de escalar a segunda e a terceira montanhas mais altas da Terra, K2 e Kanchenjunga. A expedição K2 de 1902 atingiu uma elevação de 18.600 pés (5.670 metros), enquanto a expedição Kanchenjunga três anos depois foi marcada pela tragédia quando quatro dos companheiros de escalada de Crowley morreram em uma avalanche. Foi dito que Crowley, que os aconselhou a não seguir a rota fatal, ignorou os pedidos de ajuda dos sobreviventes do acidente.

Como muitos outros céticos religiosos do século 19, Crowley se interessou pelo ocultismo. Em 1898 ingressou na Ordem Hermética da Golden Dawn, uma organização derivada dos Rosacruzes. Um dos rivais de Crowley dentro do grupo Golden Dawn de Londres foi o poeta William Butler Yeats. Em uma visita ao Egito em 1904, Crowley relatou experiências místicas e escreveu O Livro da Lei, um poema em prosa que ele alegou ter sido ditado a ele por um ser desencarnado chamado Aiwass. Nela ele formulou seu ensinamento mais famoso: “Faça o que tu queres há de estar em toda a lei”. O sentimento não era novo – o autor francês François Rabelais o havia expressado mais de 300 anos antes em Gargântua e Pantagruel – mas Crowley fez dele a base de uma nova religião que chamou deThelema, sendo thelēma a palavra grega para “vontade”. O Livro da Lei foi aceito como escritura pela Ordo Templi Orientis, um grupo místico de origem alemã. Por volta de 1907, Crowley fundou sua própria ordem, A∴A∴, usando iniciais que representavam as palavras latinas para “estrela de prata”. A partir de 1909, ele divulgou seus ensinamentos no periódico The Equinox. Seu assistente nos primeiros anos dessa empreitada foiJFC Fuller, mais tarde um conhecido estrategista militar e historiador.

Durante a Primeira Guerra Mundial, Crowley residiu nos Estados Unidos , onde contribuiu para o jornal pró-alemão The Fatherland. Após a guerra mudou-se para Cefalù, na ilha italiana da Sicília, onde converteu uma casa em um santuário que chamou de Abadia de Thelema. Durante este tempo ele escreveuThe Diary of a Drug Fiend (1922), que foi publicado como um romance, mas foi dito ter sido baseado em experiência pessoal. A morte de um jovem seguidor na Sicília, supostamente após participar de rituais sacrílegos, levou a denúncias de Crowley na imprensa popular britânica como o “homem mais perverso do mundo” e à sua expulsão da Itália em 1923. Tendo esgotado sua herança em viagens e extravagâncias, Crowley voltou para a Inglaterra no início dos anos 1930. Sua última conquista notável foi a publicação de O Livro de Thoth (1944), no qual interpretou um novo baralho de cartas de tarô, chamado Thoth, que havia desenhado em colaboração com a artista Frieda Harris.

Crowley morreu na pobreza e na obscuridade em uma pensão inglesa em 1947, mas após sua morte tornou-se uma figura de fascínio na cultura popular. Os Beatles colocaram sua foto no Sargento Capa do álbum Pepper’s Lonely Hearts Club Band. guitarrista do Led ZeppelinJimmy Page comprou uma casa anteriormente pertencente à Crowley perto de Loch Ness, na Escócia.

CONCEITOS

Adivinhação, Oniromancia, Numerologia, Augúrio, Oracle, Ocultismo, Cabala, Maçons, Observação de cristal, Presságio e Necromancia.

Fonte: Enciclopédia Britânica

ADIVINHAÇÃO

Adivinhação, a previsão de eventos futuros ou o delineamento de caráter por métodos que normalmente não são considerados como tendo uma base racional. Evidências indicam que formas de adivinhação eram praticadas na antiga China, Egito, Caldéia e Babilônia já em 4000 AC. Sonhos proféticos e declarações oraculares desempenharam um papel importante na religião e na medicina antigas.

Métodos preditivos de adivinhação incluem astrologia (interpretação dos movimentos dos corpos celestes como influências em eventos terrestres), numerologia e a utilização de objetos como cartas de baralho, folhas de chá, bolas de cristal, dados, fogo, água e sal espalhado. A adivinhação como um processo de análise de caráter pode assumir formas como grafologia (estudo da caligrafia), fisionomia (estudo das características faciais), frenologia (estudo dos contornos do crânio) e quiromancia (estudo das linhas na palma da mão).

Adivinhação é a prática de determinar o significado oculto ou a causa dos eventos, às vezes predizendo o futuro, por várias técnicas naturais, psicológicas e outras. Encontrado em todas as civilizações, antigas e modernas, é encontrado com mais frequência na sociedade de massa contemporânea na forma de horóscopos , astrologia , observação de cristais , cartas de tarô e tabuleiro Ouija .

No contexto da cultura romana antiga e crença, a adivinhação estava preocupada em descobrir a vontade dos deuses. Hoje, porém, os estudiosos não restringem mais a palavra ao significado da raiz. As práticas divinatórias e as crenças subjacentes a elas têm um escopo maior do que discernir a vontade dos deuses e a visão fatalista da condição humana que inspirou tanto o pensamento religioso do Mediterrâneo primitivo. Em algumas sociedades, de fato, a adivinhação é uma prática à qual muitas pessoas recorrem com frequência, mas nunca para descobrir a vontade dos deuses. A ideia de uma providência divina controlando os assuntos humanos em tais sociedades é incomum, embora espíritos mais humildes frequentemente interfiram de maneiras problemáticas. Embora a adivinhação seja mais comumente praticada no mundo ocidental moderno na forma de astrologia horoscópica, culturas .

NATUREZA E SIGNIFICADO

A adivinhação está universalmente preocupada com problemas práticos, privados ou públicos, e busca informações sobre as quais decisões práticas podem ser tomadas; mas a fonte de tal informação não é concebida como mundana , e a técnica de obtê-la é necessariamente fantasiosa. As artes mânticas (divinatórias) são muitas, e uma compreensão ampla só pode emergir de uma pesquisa das práticas reais em vários ambientes culturais. Uma definição curta, no entanto, pode ser oferecida como um guia preliminar: adivinhação é o esforço para obter informações de um tipo mundano por meios concebidos como transcendendo o mundano.

Embora o ato de adivinhação seja acompanhado de respeito e a atitude dos participantes do ato divinatório possa ser religiosa, o assunto da adivinhação (como o da magia) é efêmero – por exemplo, uma doença, um presságio preocupante, um objeto perdido . A adivinhação é uma instituição consultiva, e o assunto apresentado a um adivinho pode variar desde uma pergunta sobre algumas moedas perdidas até altas questões de estado. A natureza casual ou solene do assunto é normalmente igualada à do adivinho em termos de atitude, técnica e estilo. Quando o adivinho for um médico particular , a elaboração do procedimento pode ser refletida nos honorários. Em contraste com os motivos mundanos de alguns adivinhos, o chamado do adivinho-sacerdote era visto pelos antigos Etruscos na Itália e Maya no México como sagrada; sua preocupação era com o próprio destino de seu povo. A adivinhação tem muitas razões e é difícil descrever o adivinho como um tipo social distinto. Ele ou ela pode ser um xamã (curador particular que emprega técnicas psíquicas; ver xamanismo), um padre , um mascate de remédios de feitiçaria , ou uma pessoa santa que fala quase com a voz de profecia. Para apreciar o significado da arte do adivinho em qualquer cultura ou época, é preciso estar familiarizado com as crenças predominantes sobre o homem e o mundo. Nos tempos cristãos, a Europa passou de um horror à necromancia (concebida não como uma consulta a um fantasma, mas como uma “ressuscitação dos mortos”) para uma tolerância divertida (entre os educados) do espiritismo como uma espécie de jogo de salão. Afirmar que as crenças religiosas europeias permaneceram as mesmas durante a Era Comum seria ignorar o impacto da ciência moderna e da secularização. Por outro lado, supor que a adivinhação foi condenada pela ciência e pelo secularismo seria ignorar a permanente popularidade da astrologia e modas recorrentes para outras disciplinas mânticas – e talvez julgar mal a segurança das crenças “modernas”.

A ESTRUTURA DA ADIVINHAÇÃO

Até que ponto uma prática como a adivinhação deve ser chamada de corolário das crenças implicadas e até que ponto o oposto pode ser verdadeiro (ou seja, as crenças derivadas da prática como uma explicação posterior ao fato) é difícil de determinar. Entre as grandes culturas, a tradição chinesa deu o escopo mais amplo à adivinhação; no entanto, não existe uma única cosmologia religiosa chinesa, ou teoria sobre a ordem do mundo, comparável àquelas das tradições maia, sânscrita (hindu) ou judaico-cristã, das quais se pode ver derivar a variedade de práticas populares. Às vezes, como no caso do florescente negócio da astrologia nos países cristãos desde a Renascença, a metafísica pressuposições (transcendentes) da prática mântica podem ter sido silenciadas para minimizar o conflito com as doutrinas religiosas e científicas oficiais. Geralmente, no entanto, os fundamentos filosóficos da adivinhação não precisam ser profundos ou bem elaborados, mas, onde estiverem, fornecerão pistas para crenças fundamentais sobre o homem e sobre a natureza visível ou invisível. Algumas tradições de adivinhação – como astrologia, geomancia (adivinhação por meio de figuras ou linhas) ou as disciplinas divinatórias chinesas – são tão antigas e estabelecidas que seja virtualmente impossível descobrir seus contextos originais . Ao longo dos séculos tais práticas sobreviveram a muitas mudanças e tornaram-se tentativas perenes de responder a questões recorrentes sobre a condição humana.

Estabelecido há muito tempo na disciplina hierática (sacerdotal) das teocracias primitivas, tal tradição ainda carrega as marcas dos especialistas que elaboraram suas técnicas sistemáticas. Uma vez que a prática é agora observada apenas como um folclore ou tradição popular, no entanto, seria precipitado supor que qualquer tradição filosófica legítima subjacente à adivinhação sobrevive. Apenas no caso do I ching, o “Clássico das Mudanças” chinês, contém comentários acadêmicos de qualquer grande substância intelectual acumulada ao longo dos milênios. Estudos sistemáticos de geomancia são recentes, e a literatura de a astrologia é tão perecível quanto maciça. A astrologia babilônica, da qual derivam as formas posteriores, surgiu em uma Civilização mesopotâmica preocupada com as vicissitudes da natureza e os assuntos de estado. Os gregos mercantis, marítimos e individualistas absorveram o sistema mântico da civilização coletivista de várzea da Mesopotâmia, elaboraram-no adicionando a disciplina horoscópica e transmitiram-no através da ciência helenística, egípcia e islâmica para a Europa. No curso dessa transformação, pode-se observar uma relação de mão dupla entre a visão de mundo de uma sociedade e seu sistema. Vários padres e estudiosos fizeram suas contribuições ao sistema; mas também há uma clara correspondência entre o caráter geral de uma cultura e os usos que ela encontra para a adivinhação. Ou seja, a cosmovisão implícita no próprio sistema de adivinhação pode refletir o contexto de uso histórico e não atual. Requer apenas compreensão prática para consultar um tabuleiro Ouija ou usar uma forquilha para decidir onde perfurar a água. Portanto, pessoas de crenças muito diferentes podem adotar as mesmas práticas, e uma correspondência completa entre prática e crença só pode ser esperada quando ambas se desenvolveram no mesmo contexto cultural. Onde grande parte da popularidade da arte mântica deriva de seu sabor “exótico”, seu simbolismo pode ser pouco compreendido. Por sua própria natureza, entretanto, a adivinhação tende a se desenvolver como uma disciplina , tornando-se a tradição de um corpo organizado de especialistas. Isso ocorre porque os meios aos quais os adivinhos devem recorrer geralmente os diferenciam. Esse é o caso mesmo entre povos como o Zande do Nilo-Congo dividem-se na África, onde o recurso à adivinhação é frequente e as técnicas mais comuns utilizadas são reconhecidas como sendo da competência de indivíduos comuns. Lá, em uma questão delicada ou controversa , uma credibilidade extraordinária é desejada, e a confiabilidade final de um oráculo reflete a posição política de seu dono – o oráculo do rei, por exemplo, é visto como a autoridade final, e a corte real é escrupulosamente organizada para proteger esse vaso de poder (divinatório e outro) da contaminação. Poucas sociedades são tão entusiasticamente dadas à adivinhação quanto os Zande, que rotineiramente a empregam para explorar seus pensamentos e que não consideram nenhum empreendimento importante sem confirmação oracular prévia. Entre os Zande, a pessoa comum pode ser considerada um especialista em adivinhação. Em outros lugares, a adivinhação é reservada para crises especiais, e um especialista reconhecido deve ser consultado para garantir uma resposta autêntica.

TIPOS DE ADIVINHAÇÃO

Como as escolas de arte dramática vão desde aquelas que dependem da técnica explícita até aquelas que ensinam a identificação intuitiva com um papel, as habilidades mânticas variam do mecânico ao inspirador, mas na maioria das vezes combinam ambas as habilidades em um formato único e dramaticamente coerente . O estudo comparativo das práticas divinatórias é pelo menos tão antigo quanto o tratado do orador e político romano Cícero, DE divinatione (Sobre a adivinhação), e a distinção conveniente ali traçada entre formas indutivas e intuitivas designa o alcance. Uma classe intermediária, adivinhação interpretativa, permite uma classificação menos rígida, já que muitas disciplinas divinatórias não confie fortemente no rigor indutivo ou no transe e na possessão.

A adivinhação indutiva pressupõe um procedimento determinativo, aparentemente livre de controle mundano , produzindo decisões ou previsões inequívocas. A leitura dos “oito caracteres” de um menino e uma menina chineses antes de proceder ao arranjo do casamento — ano, mês, dia e hora de nascimento das duas pessoas a serem prometidas — ilustra esse tipo de procedimento. Os “caracteres” são todos predeterminados pelos acidentes de data e hora de nascimento, e supõe-se que todos os adivinhos apropriados chegariam às mesmas conclusões sobre eles.

A adivinhação interpretativa requer a combinação do procedimento correto com o dom especial de discernimento que diferencia um adivinho. O adivinho maia contemporâneo da Guatemala, buscando diagnosticar uma doença, passará cuidadosamente uma série de ovos pelo corpo do paciente a fim de atrair para eles a essência da aflição. O conteúdo intacto é então recolhido em água, e o adivinho se retira para um canto escuro para se curvar sobre o receptáculo e ler os sinais dos ovos. Sua recitação então interpreta a origem e a natureza da doença.

A adivinhação intuitiva pressupõe dons extraordinários de percepção ou habilidade de se comunicar com seres em uma esfera extramundana. O “Tenda Agitada” rito do Algonquians of Canada ilustra o uso de fenômenos misteriosos para dar credibilidade a uma atuação mediúnica. O adivinho, amarrado e encapuzado, mal é colocado em sua tenda em forma de barril, a tenda começa a tremer com espantoso vigor e a encher o ar de ruídos monstruosos, e isso continua com grande efeito até que, de repente, a mensagem se comunica. o espírito faz sua presença conhecida de dentro da tenda e se compromete a responder a perguntas. É difícil explicar os fenômenos do espírito posse como produtos de instrução deliberada.

O condicionamento cosmológico e psicológico que afeta as práticas divinatórias dentro de uma tradição cultural influenciará de maneira semelhante todas as suas práticas religiosas.  Os gregos tendiam ao estilo intuitivo, ou “oracular”, e ao etruscos , em contraste, elaboraram a prática indutiva mais sistemática, mas menos versátil da Mesopotâmia – desenvolvendo uma religião estatal autoritária na qual as posições eram monopolizadas pela classe dominante. A adivinhação grega era excêntrica no sentido de que os santuários ficavam distantes dos centros de poder político (ver oráculo); o sistema etrusco , por outro lado, era concêntrico, focado no próprio cume. Roma incorporou de forma eclética elementos gregos e etruscos, como o culto extático e a “leitura” especializada de fígados – isto é, a haruspicia. Roma, no entanto, nunca permitiu que a adivinhação se tornasse a preocupação central da sociedade como havia sido para a Etrúria, nem se tornou uma força autônoma na sociedade como havia sido para os gregos. Nisso, Roma representou um equilíbrio que é mais compatível com o pensamento ocidental moderno. Em todo o antigo mundo mediterrâneo, com a notável exceção no , a adivinhação estava ligada à expiação e ao sacrifício : o destino era percebido como terrível, mas não implacável , e a função da adivinhação era prever a calamidade para evitá-la. Na África transaariana, a religião se concentra na expiação e no sacrifício, e a adivinhação é uma instituição central, mas a noção mediterrânea de destino não é desenvolvida. Em vez disso, o problema de uma pessoa é atribuído à bruxaria , feitiçaria , ou vexame ancestral – todos considerados arbitrários e moralmente imerecidos. A adivinhação é empregada para descobrir a fonte do problema a fim de removê-lo, seja por sacrifício, contra feitiçaria ou acusação e provação. A mente está voltada para eventos passados ​​ou motivos ocultos do tempo presente, no entanto, e não para o futuro – isso seria um problema emprestado.

A FUNÇÃO DA ADIVINHAÇÃO

A função da adivinhação precisa ser compreendida em seu contexto motivacional . Não basta dizer que a informação obtida do adivinho serve para aliviar a incerteza, localizar a culpa ou superar o infortúnio. A adivinhação é motivada pelo fato de que a informação, seja espúria ou verdadeira, agradará ao cliente. A menos que alguém assuma que a informação é geralmente precisa, espera-se que os clientes fiquem descontentes e, consequentemente, céticos. Uma avaliação cuidadosa dos tipos de informação que os sistemas divinatórios devem fornecer é, portanto, necessária. Os dois tipos principais são informações gerais sobre o futuro e informações específicas sobre o passado, uma vez que se relacionam com o futuro.

O primeiro tipo de informação é fornecido pela adivinhação horoscópica. Geralmente é tão geral que não pode ser testado adequadamente. Se tal informação fosse realmente específica, a previsão poderia interferir em seu próprio cumprimento, atuando como um alerta ou gerando excesso de confiança. O outro tipo de informação exigido dos adivinhos é específico o suficiente para ser testado e frequentemente é, mas testar a competência de um adivinho em particular raramente é visto como colocando a instituição à prova. De fato, é comum nas sociedades transaarianas que um cliente problemático consulte uma série de adivinhos até que um deles pareça convincente. Mais uma vez, muitos sistemas de adivinhação têm uma checagem dupla embutida neles: a questão é colocada primeira no positivo e depois no negativo, e o oráculo deve (obviamente sem manipulação) responder consistentemente. As chances são, na verdade, de que qualquer oráculo deixe de fazê-lo, mas a credibilidade de tais oráculos parece não ter sido perdida. Tecnicamente, isso significa que informações falsas podem ser dadas sem enfraquecer a crença do cliente na fonte. Os primeiros alunos da prática divinatória concluíram que os clientes devem ser ingênuos, supersticiosos, ilógicos ou até mesmo “pré-lógicos” — ou seja, culturalmente imaturos. Estudos etnográficos não confirmam isso, sugerindo, em vez disso, que o que um cliente busca do adivinho são informações sobre as quais agir com confiança e, portanto, credibilidade pública para esse curso de ação. Consistente com esse motivo, o cliente deve deixar de lado qualquer descoberta que pareça levar a uma ação duvidosa e continuar as consultas até que sugira um curso que possa ser seguido com confiança. As descobertas do adivinho são julgadas pragmaticamente.

Os clientes procuram um adivinho quando não têm certeza de como se comportar – quando há doença, seca, morte ou medo da morte; quando houver suspeita de malevolência, furto ou violação de fé; quando os sonhos ou outros sintomas são perturbadores ou os sinais do tempo parecem ruins. A adivinhação serve ao propósito de circunscrever, de marcar e delimitar a área de preocupação: a natureza da crise é definida, a fonte da ansiedade é nomeada. A preocupação se torna alegação, decisão desconcertante. O adivinho pode funcionar como um gerente de palco, acelerando a ação, rejeitando movimentos falsos antecipadamente ou indicando o medo secreto ou o motivo oculto. Onde a prática divinatória é um recurso reconhecido, o indivíduo que a ignora é considerado arbitrário, e aquele que a atende não precisa de justificativa adicional. Nesse sentido, a função última da adivinhação é a legitimação de decisões problemáticas.

VARIEDADES DE ADIVINHAÇÃO

Como o efeito dramático é importante, a adivinhação assume muitas formas e emprega uma grande variedade de artifícios. De maneira geral, pode-se dizer que a adivinhação indutiva emprega fenômenos não humanos, sejam eles artificiais ou naturais, como signos que podem ser lidos sem ambiguidade. A condição principal é que os sinais pareçam genuínos, não manipulados. A adivinhação interpretativa comumente combina o uso de fenômenos não humanos com a ação humana, empregando recursos tão complexos, sutis ou fluidos que os dons especiais do adivinho parecem necessários para que o significado seja conhecido. É aqui que a adivinhação assume suas formas mais caracteristicamente dramáticas. A adivinhação intuitiva geralmente coloca pouca confiança em armadilhas artificiais, exceto para efeitos dramáticos. Excelentes artistas podem exibir dons que em um contexto diferente os teria tornado atores, escritores ou líderes políticos eficazes. Onde os adivinhos podem produzir outras vozes, eles podem gerar a impressão de que os deuses ou espíritos estão falando.

ADIVINHAÇÃO INDUTIVA

Especular que a adivinhação indutiva a partir de fenômenos naturais deve ser muito antiga — isto é, que surgiu de um contato íntimo com a natureza — é tentador, mas impreciso. Na verdade, há pouca evidência de que os povos pré-letrados viam a natureza como um sistema, e isso é particularmente verdadeiro no que diz respeito à observação astral. A adivinhação dos céus preocupa-se principalmente com o futuro, mas pressupõe uma preocupação com os ciclos do tempo e da história. Atitudes bastante distintas foram tomadas em relação ao relógio celeste pelos antigos astrônomos maias e os da Mesopotâmia, e formas distintas, mas relacionadas, de astrologia foram desenvolvidas nas civilizações ocidental, indiana e chinesa. Mas a relação entre astrologia e ciência a astronomia é bastante aparente, e as duas “ciências” eram inseparáveis ​​no Ocidente até o início dos tempos modernos.

Associada à observação dos céus está à leitura dos sinais do tempo e do movimento dos pássaros. A interpretação do raio como uma mensagem decifrável dos deuses – não simplesmente como uma explosão de cólera divina – foi elevada ao nível de uma pseudociência pelos etruscos. Ventos e nuvens, sendo adequados para observações menos exatas, convidavam à adivinhação interpretativa em vez de indutiva. Os fenômenos climáticos também foram concebidos como tendo um status especial em relação à humanidade, na medida em que a chuva, a seca e os desastres naturais são forças que as pessoas procuram não apenas ler, mas controlar. No entanto, as escrituras hindus discutem a arte de interpretar “castelos no ar” – cidades celestiais vistas em nuvens altas.

Augúrio, a arte de interpretar presságios, é a tentativa de descobrir a vontade divina em fenômenos de natureza animada. Na Mesopotâmia, o augúrio estava associado a sacrifício e talvez desenvolvido a partir dele. Enquanto os sacerdotes observavam a fumaça subindo para adivinhar a resposta a uma pergunta ritual , eles observavam o movimento dos pássaros como auspicioso ou não auspicioso. Como um augúrio adicional, as vísceras da vítima do sacrifício foram examinadas, particularmente o fígado , que (ao invés do coração) foi concebido como o centro vital. A disciplina do augúrio mapeava o espaço cósmico com o altar sacrificial no centro, e cada setor recebia um significado definido. Cada evento nos céus poderia, assim, ser mapeado e ponderado. De forma similar, A haruspicia , o estudo do fígado, foi desenvolvida mapeando-o como um microcosmo e lendo-o como se lê a palma da mão.

A adivinhação indutiva da natureza está associada à leitura de eventos artificialmente planejados, como o movimento da fumaça sacrificial, a queda de uma flecha atirada para cima ou o lançamento de dados ou sortes. Uma técnica natural-artificial muito utilizada consiste em refogar osso ou casca para produzir um sistema de signos. A escapulimancia – adivinhação de uma omoplata quebrada pelo fogo – foi difundida na América do Norte e na Eurásia . O relacionado, mas mais elaborado. A técnica chinesa de adivinhação de carapaça de tartaruga foi inspirada pela ideia de igualar a carapaça (costas) e a carapaça ventral (inferior) com a visão de um céu arredondado sobre a terra plana. Apenas a “terra” foi inscrita e aquecida para produzir signos. Em geral, no entanto, os sistemas artificiais de signos tendem a ser manipuladores, pois serão usados ​​de maneira engenhosa pelo adivinho profissional – e, nesses casos, as técnicas interpretativas devem ser levadas em consideração.

ADIVINHAÇÃO INTERPRETATIVA

A adivinhação interpretativa envolve, principalmente, a leitura de presságios, presságios ou prodígios. Para a mente científica, nenhum evento é sem causa. No entanto, eventos aparentemente arbitrários ocorrem em um mundo ordenado, e tais eventos estão sujeitos a várias interpretações. Eventos manipulados são um elemento de adivinhação interpretativa, mas as formas menos ativas dependem de projeção, introjeção e associação livre e, portanto, estão associadas, até certo ponto, a técnicas intuitivas.

A piromancia (adivinhação pelo fogo) pode ser altamente dramática em uma sociedade dependente do fogo para iluminação e segurança à noite. Em algumas sociedades transaarianas, o adivinho pode testar uma acusação em uma sessão espírita ao redor do fogo, que explodirá repentinamente sobre o “culpado”. Em outros lugares, os objetos podem ser lançados abertamente ao fogo e os sinais lidos na reação. A hidromancia (adivinhação pela água) costuma ser menos dramática, indo desde a leitura de reflexos em uma superfície rasa, à maneira do cristal gazer, para interpretar os movimentos de objetos flutuantes, como na leitura de folhas de chá.

Uma gama de práticas mânticas relacionadas pode ser agrupada sob os termos cleromancia , ou adivinhação por sorteio, e geomancia, que pode envolver o lançamento de objetos sobre um mapa ou uma figura desenhada no chão. As práticas cleromânticas na África transaariana podem contar com as qualidades supostamente mágicas — ou mesmo horripilantes — dos objetos na bolsa ou cesta do adivinho. Quando são lançadas, a proximidade de uma peça com a outra – por exemplo, um pedaço seco de intestino de uma criança assassinada e o dente de um animal carnívoro – pode ser considerada como tendo significado, ou a posição de uma determinada peça no centro ou separados dos outros podem ser escolhidos. Frequentemente, o adivinho deve primeiro provar sua habilidade descobrindo o problema do cliente, por meio de uma linha de fala que acompanha os lançamentos – sugerindo isso, questionando aquilo, pulando de um assunto para outro – até que as reações do cliente traiam um interesse. Neste ponto, pode-se dizer que o adivinho introjeta ideias e atitudes, enquanto os lotes agem tanto para o adivinho quanto para o cliente como um dispositivo projetivo, cujo significado é apenas parcialmente formado no molde do padrão objetivo. muito mais prática elaborada é a geomancia de África Ocidental , em que equipamentos elegantes se combinam com erudição impressionante em uma sessão em que a sorte é usada para selecionar versos, onde se espera que o cliente encontre respostas. A natureza dos lotes empregados, o conhecimento numérico em que se baseia a seleção dos versos e os próprios versos são totalmente distintos de suas contrapartes na tradição chinesa do yarrow (uma erva com folhas finamente dissecadas) incorporada no I ching, mas  a equivalência geral das duas elaborações é digna de nota. O paralelo talvez tenha sido obscurecido pelo uso do termo geomancia na China e em outros lugares para significar apenas uma arte especializada pela qual locais propícios são selecionados.

Sometimes a diviner can be said to interpret signs so characteristic of a client that the practice falls between interpretive and intuitive arts. Somatomancy, or body divination, is clearly interpretive in most forms, whether in China or the West, though the system of signs employed comprises private attributes of the client’s physique. Examples are phrenology, which employs features of the head that are normally unnoticed, and the reading of moles, where the body is treated as a microcosm bearing astrological signs. But oneiromancy, dream interpretation, employs explicitly psychic phenomena; and in this case the diviner may be said to assist the intuition of meaning by the client as often as to introject. The Ojibwa and O povo Bella Coola da América do Norte estava caracteristicamente preocupado com os significados de seus sonhos.

ADIVINHAÇÃO INTUITIVA

O protótipo do adivinho intuitivo é o xamã ou curador que usa estados de transe. Estes são alcançados de forma idiopática (ou seja, surgindo espontaneamente) ou induzidos por drogas ou por técnicas autocinéticas (auto energizadas), como tremores nas mãos entre os Navajo . Como uma arte mântica, o transe está associado à expressão oracular e ao espírito posse . Uma performance impressionante será tomada para representar a voz real de um deus ou espírito dirigindo-se diretamente ao cliente; e a adivinhação neste modo é conhecida de diversas tradições religiosas, incluindo o cristianismo . A ideia de que os deuses podem ser importunados para falar sobre um assunto de interesse humano temporal parece ser muito antiga. No início A incubação no Egito era praticada – ou seja, dormir no templo na esperança de ser inspirado pelo deus residente. A ideia por trás O sacrifício de donzelas maias era o mesmo: várias donzelas eram lançadas em um cenote sagrado, ou poço profundo, e aquelas que sobreviviam depois de algumas horas eram trazidas de volta para recitar as mensagens recebidas durante sua provação – uma encenação virtual da jornada ao submundo . À medida que a expressão oracular se tornou regular, técnicas especiais ou dispositivos foram desenvolvidos para fazer a imagem do deus mostrar consentimento ou negação ou para amplificar o som da voz de um sacerdote invisível. Nas sociedades nômades de hoje, no entanto, o adivinho ainda pode alcançar autoridade pessoal entrando em transe diante de seus companheiros, tremendo e falando “como se possuído” – isto é, como se seu próprio espírito tivesse deixado de habitar seu corpo e tivesse sido substituído. por outro.

Relacionada à crença na possessão está a convicção de que as pessoas malévolas são essencialmente diferentes das inocentes, embora não na aparência externa. Quando um teste é planejado para descobrir malevolência, comumente concebido como bruxaria ou como uma força não humana disfarçada em forma humana, o teste toma a forma de um provação . Isso pode ser uma demonstração de invulnerabilidade ao mal, à presença de qualidades abençoadas sendo vista como inconsistente com malevolência; entre os muitos tipos de provação estão caminhar sobre brasas e recuperar um objeto de um líquido fervente. A provação pode envolver até a morte: na provação pela água, esperava-se que uma bruxa flutuasse e assim fosse poupada para ser queimada, mas uma pessoa inocente seria aceita pela água e se afogaria. Nas provações de veneno transaarianas, espera-se que a pessoa inocente sobreviva.

A adivinhação intuitiva também pode ser um assunto totalmente privado. Um romano pode ouvir um aviso dos deuses em uma conversa; o asteca pode discernir um presságio no uivo de um animal. Um nativo americano que buscasse uma visão privada por meio do isolamento, automutilação e jejum preservaria a memória dessa visão por toda a vida, voltando-se para ela como seu único espírito guardião .

ADIVINHAÇÃO NO FINAL DO SÉCULO XX

A imensa popularidade dos horóscopos no Ocidente urbano hoje ilustra a preocupação quase exclusiva com a adivinhação individual que caracteriza a adivinhação em uma sociedade de massa móvel e competitiva. Quiromancia, cartas de tarô (adivinhação) e observação de cristais representam, respectivamente, adivinhação do corpo, cleromancia (adivinhação por sorteio) e desempenho semelhante ao transe em estilos adequados para o que pode ser chamado de uma tentativa semisséria de aprender o próprio destino. A necromancia, em sua forma espiritualista moderna, representa um esforço um pouco mais sério e sustentado para estabelecer contato com seres extramundanos. Masa astrologia, em suas várias formas populares, é a forma de adivinhação mais adequada ao consumo de massa, uma vez que se baseia em um corpo de conhecimento bem articulado, aborda questões de alto destino, bem como fortuna individual, e “personaliza” seus conselhos sem o cliente está tendo que ser entrevistado. Por outro lado, as artes mânticas mais esotéricas têm o apelo da disciplina – um indivíduo pode entrar profundamente no conhecimento e torná-lo parte de uma visão de mundo pessoal. O estudo do I ching para fins divinatórios pode envolver esse tipo de compromisso.

ONIROMANCIA

Oniromancia, adivinhação profética a partir de sonhos, considerada um ato divino na maioria das culturas antigas e sobrevivendo até os tempos modernos em certas tradições populares. A oniromancia baseia-se na crença de que os sonhos são mensagens enviadas à alma pelos deuses ou pelos mortos, na maioria das vezes como avisos. Na altamente desenvolvida oniromancia da antiga Grécia, Egito e Babilônia, a classe de adivinhos ou videntes responsáveis ​​pela interpretação dos sonhos frequentemente tinha grande influência política e social. O exemplo mais conhecido de oniromancia preservado na literatura antiga é o relato bíblico do faraó sonho de sete vacas gordas e sete vacas magras, explicado por Joseph como predizendo anos de fartura a serem seguidos por anos de fome.

AUGÚRIO

Augúrio, adivinhação profética do futuro pela observação de fenômenos naturais – particularmente o comportamento de pássaros e animais e o exame de suas entranhas e outras partes, mas também pelo escrutínio de objetos e situações feitos pelo homem. O termo deriva dos áugures romanos oficiais, cuja função constitucional não era prever o futuro, mas descobrir se os deuses aprovavam ou não um curso de ação proposto, especialmente político ou militar. Dois tipos de sinal divinatório, ou presságio, foram reconhecidos: o mais importante foi aquele observado deliberadamente, como relâmpagos, trovões, voos e gritos de pássaros, ou o comportamento de bicar de galinhas sagradas; de menor importância foi o que ocorreu casualmente, como o aparecimento inesperado de animais sagrados para os deuses – o urso (Artemis), o lobo (Apolo), a águia (Zeus), a serpente (Asclépio) e a coruja (Minerva), por exemplo — ou outros sinais mundanos, como derramar acidentalmente sal, espirrar, tropeçar ou ranger de móveis.

A arte profética é antiga; a prática do augúrio é bem fundamentada na Bíblia. O De divinatione (A respeito da adivinhação) de Cícero, provavelmente datado de 44 AC, fornece a melhor fonte sobre as antigas práticas divinatórias. Tanto ele quanto Platão distinguem entre o augúrio que pode ser ensinado e o augúrio que é divinamente inspirado no transe extático. Na China, por milênios, muitos têm buscado o conselho do I Ching (“Livro das Mutações”) antes de tomar uma ação importante. Este livro interpreta o hexagrama criado pelo lançamento de talos de milefólio. Entre o vasto número de fontes de augúrio, cada uma com seu próprio jargão e ritual especializado, estavam os fenômenos atmosféricos (aeromancia), cartas (cartomancia), dados ou lotes (cleromancia), pontos e outras marcas em papel (geomancia), fogo e fumaça (piromancia), as omoplatas dos animais (escapulimância), entranhas de animais sacrificados (haruspicy), ou seus fígados, que eram considerados a sede da vida (hepatoscopia).

NUMEROLOGIA

Numerologia uso de números para interpretar o caráter de uma pessoa ou para adivinhar o futuro. A teoria por trás da numerologia é baseada na ideia pitagórica de que todas as coisas podem ser expressas em termos numéricos porque, em última análise, são redutíveis a números. Usando um método análogo ao dos alfabetos grego e hebraico (no qual cada letra também representava um número), a numerologia moderna atribui uma série de dígitos ao nome e data de nascimento de um indagador e, a partir desses significados, adivinha a verdadeira natureza e as perspectivas da pessoa.

Descubra o sistema de crenças na visão profética do Oráculo de Delfos, a sacerdotisa do Templo de Apolo em Delfos.

ORÁCULO

Oracle, (latim oraculum de orare, “orar” ou “falar”), comunicação divina entregue em resposta ao pedido de um peticionário; também, a sede da própria profecia. Os oráculos eram um ramo da adivinhação, mas diferiam dos pronunciamentos casuais dos augúrios por estarem associados a uma pessoa ou lugar definido. Por exemplo, os oráculos de Zeus originou-se em Dodona, Olympia ou Siwa; os da Sibila estavam em circulação geral, mas sua proveniência era desconhecida.

Santuários oraculares eram numerosos na antiguidade, e em cada um o deus era consultado por um meio fixo de adivinhação. O método pode ser simples, como lançar sortes ou farfalhar de folhas de árvores, ou mais sofisticado, assumindo a forma de uma pergunta direta a uma pessoa inspirada que então dá a resposta oralmente. Um dos métodos mais comuns era incubação, em que o inquiridor dormia em recinto sagrado e recebia a resposta em sonho.

O antigo mais famoso oráculo era o de Apolo em Delphi, localizado nas encostas do Monte. Parnassus acima do Golfo de Corinto. Tradicionalmente, o oráculo primeiro pertenceu à Mãe Terra (Gaea), mas depois foi dado ou roubado por Apolo. Em Delfos, a médium era uma mulher com mais de cinquenta anos, conhecida como a Cynthia, que vivia separada do marido e se vestia com roupas de donzela. Embora o oráculo, a princípio chamado Pato, fosse conhecido por Homero e fosse o local de um assentamento micênico, sua fama não se tornou panhelênica até os séculos 7 e 6 aC, quando o conselho ou sanção de Apolo foi buscado por legisladores, colonos e FUNDADORES de cultos. O conselho da Pítia era mais requisitado para prever o resultado de guerras ou ações políticas projetadas.

As consultas eram normalmente restritas ao sétimo dia do mês de Delfos, o aniversário de Apolo, e foram inicialmente proibidas durante os três meses de inverno, quando se acreditava que Apolo estava visitando os hiperbóreos no norte, embora Dionísio mais tarde tenha assumido o lugar de Apolo em Delfos durante esse período. . De acordo com o procedimento usual, os patrocinadores eram necessários, assim como o fornecimento de um pelanos (bolo ritual) e uma besta sacrificial que se conformava a rígidos padrões físicos. A Pítia e seus consultores primeiro se banharam na fonte Castalian; depois, ela bebeu da fonte sagrada Cassotis e entrou no templo. Lá ela aparentemente desceu a uma cela do porão, montou um tripé sagrado e mastigou folhas de louro, a árvore sagrada de Apolo. Enquanto em seu estado anormal, a Pythia falava, de forma inteligível ou não. Suas palavras, entretanto, não foram registradas diretamente pelo indagador; em vez disso, foram interpretados e escritos pelos sacerdotes em versos altamente ambíguos.

Além de Delphi, havia oráculos menos frequentados em Tebas, Tegyra e Ptoon na Beócia, em Abae na Fócida, em Corope na Tessália e em Delos, local de nascimento de Apolo. Na Anatólia, os oráculos do deus em Patara, Branchidae, Claros e Grynium também eram bem conhecidos, embora nenhum rivalizasse com Delfos.

O oráculo de Zeus em Dodona no noroeste A Grécia era considerada a mais antiga. Em Dodona, os sacerdotes (mais tarde sacerdotisas) revelaram a vontade do deus pelo sussurro das folhas de um carvalho sagrado, de uma fonte sagrada e do toque de um gongo. Zeus também profetizou de seu altar em Olímpia, onde os sacerdotes adivinhavam a partir de oferendas, bem como do oásis de Siwa na Líbia, que era originalmente um oráculo do deus egípcio Amon.

Acreditava-se que os oráculos entregues por meio de incubação vinham de poderes chthonianos (submundo). Assim, os inválidos dormiam no salão de Asclépio, o deus da medicina, em Epidauro e afirmavam receber curas por meio de sonhos. No oráculo do herói Amphiaraus em Oropus, na Ática, os consultores dormiam sobre peles, enquanto os visitantes do oráculo de Trofônio (filho de Erginus, o Argonauta) em Levádhia dormiam em um buraco no chão. A incubação também era praticada no oráculo de Dionísio em Amphicleia, enquanto um oráculo para consultar os mortos existia ao lado do rio Acheron, na Grécia central.

Oráculos no sentido formal eram geralmente confinados ao mundo clássico. Os egípcios, porém, adivinhavam pelo movimento das imagens desfiladas pelas ruas, e os hebreus pelos objetos sagrados e sonhos. As profetisas do templo da Babilônia também interpretavam sonhos. Na Itália, o oráculo de Fortuna Primigenia em Praeneste foi consultado até mesmo pelos imperadores romanos. A deusa Albunea possuía um oráculo de sonhos em Tibur (Tivoli), e os ritos de incubação do deus Fauno assemelhavam-se aos do herói grego Amphiaraus.

OCULTISMO

Ocultismo, várias teorias e práticas envolvendo uma crença e conhecimento ou uso de forças ou seres sobrenaturais. Tais crenças e práticas – principalmente mágicas ou divinatórias – ocorreram em todas as sociedades humanas ao longo da história registrada, com variações consideráveis ​​tanto em sua natureza quanto na atitude das sociedades em relação a elas. No Ocidente, o termo ocultismo adquiriu conotações intelectual e moralmente pejorativas que não existem em outras sociedades onde as práticas e crenças envolvidas não vão contra a visão de mundo predominante.

As práticas ocultas se concentram na capacidade presumida do praticante de manipular as leis naturais para benefício pessoal ou em nome de outro; tais práticas tendem a ser consideradas más apenas quando também envolvem a quebra de leis morais. Alguns antropólogos argumentaram que não é possível fazer uma distinção clara entre magia – um componente principal do ocultismo – e religião , e isso pode muito bem ser verdade para os sistemas religiosos de algumas sociedades não alfabetizadas. O argumento não é válido, no entanto, para nenhuma das principais religiões, que consideram imutáveis ​​tanto a lei natural quanto a moral.

A tradição ocidental de ocultismo, conforme concebida popularmente, é de uma antiga “filosofia secreta” subjacente a todas as práticas ocultistas. Essa filosofia secreta deriva, em última análise, da magia helenística e da alquimia, por um lado, e do misticismo judaico , por outro. A principal fonte helenística é corpus , os textos associados a Hermes Trismegistos, que se preocupam Com a astrologia e Outras ciências ocultas e com a regeneração espiritual.

CABALA

O elemento judaico é fornecido pela Cabala (a doutrina de uma interpretação mística secreta da Torá), que era familiar aos estudiosos da Europa desde a Idade Média e que estava ligada Ao Texto durante o Renascimento . A tradição hermética-cabalística resultante, conhecida como hermetismo, incorporou tanto a teoria quanto a prática mágica, com a última apresentada como magia natural e, portanto, boa, em contraste com a magia maligna da feitiçaria ou bruxaria .

A alquimia também foi absorvida pelo corpo do hermetismo, e essa ligação foi fortalecida no início do século XVII com o surgimento do rosacrucianismo, uma suposta irmandade secreta que utilizava simbolismo alquímico e ensinava sabedoria secreta a seus seguidores, criando uma alquimia espiritual que sobreviveu à ascensão. da ciência empírica e permitiu que o Hermetismo passasse incólume para o período do Iluminismo .

MAÇONS

Durante o século 18, a tradição foi adotada por maçons esotericamente inclinados que não conseguiam encontrar uma filosofia oculta dentro da Maçonaria. Esses entusiastas persistiram, tanto como estudantes individuais do hermetismo quanto, na Europa continental, como grupos de praticantes do ocultismo, até o século XIX, quando o crescimento do ceticismo religioso levou a uma crescente rejeição da religião ortodoxa pelos instruídos e a uma consequente busca pela salvação . por outros meios – incluindo ocultismo.

Mas os interessados ​​voltou-se para novas formas de ocultismo em vez da tradição hermética: por um lado, para o espiritismo , a prática da alegada comunicação regular entre os vivos e os espíritos dos mortos através de um “médium” vivo e, por outro lado, à teosofia , uma mistura de ocultismo ocidental e misticismo oriental que provou ser um propagador mais eficaz do ocultismo, mas cuja influência diminuiu acentuadamente no final do século XX.

De fato, apesar do renascimento do século XIX, as ideias ocultas não conseguiram ganhar aceitação nos círculos acadêmicos, embora tenham ocasionalmente influenciado o trabalho de grandes artistas, como o poeta William Butler Yeats e o pintor Wassily Kandinsky , e o ocultismo na Europa e no Norte . A América parece destinada a continuar a ser a província da cultura popular .

CONTEMPLAÇÃO DE CRISTAL

Observação de cristal, também chamada de vidência , adivinhação de eventos distantes ou futuros com base em visões vistas em uma bola de cristal de rocha . A adivinhação baseada na análise dos reflexos na água, no metal polido ou nas pedras preciosas era praticada pelos primeiros humanos, que provavelmente interpretaram esses fenômenos como uma visão do mundo espiritual. A vidência tornou-se difundida no século 5 dC E foi condenada pela igreja cristã medieval como obra do diabo.

A observação de cristais era um passatempo popular na era vitoriana , junto com a quiromancia e a astrologia , e envolvia rituais elaborados para limpar a bola de cristal e conduzir sessões de observação de cristais, que dizem funcionar melhor quando o Sol está em sua declinação mais ao norte. Imediatamente antes do aparecimento de uma visão (que pode ser realista ou um mero redemoinho fino), diz-se que o globo se embaça por dentro.

PRESSÁGIO

Presságio, fenômeno observado que é interpretado como significando boa ou má sorte. Nos tempos antigos, os presságios eram numerosos e variados e incluíam, por exemplo, relâmpagos, movimentos das nuvens, o voo dos pássaros e os caminhos de certos animais sagrados. Dentro de cada tipo de signo havia subdivisões menores, como os diferentes tipos de pássaros em voo ou a direção do voo em relação ao observador, cada uma com um significado especial. Veja também augúrio.

NECROMANCIA

Necromancia, comunicação com os mortos, geralmente para obter informações sobre o futuro ou para realizar alguma tarefa impossível. Tal atividade era comum nos tempos antigos entre os assírios, babilônios, egípcios, gregos, romanos e etruscos; na Europa medieval passou a ser associado à magia negra (ou seja, nociva ou antissocial) e foi condenado pela igreja.

Seus praticantes eram mágicos habilidosos que usavam um círculo consagrado em algum local desolado, muitas vezes um cemitério, para se proteger da raiva dos espíritos dos mortos. No caso de uma morte prematura ou violenta, pensava-se que o cadáver retinha alguma medida de vitalidade não utilizada e, portanto, o uso de partes de cadáveres como ingredientes de feitiços passou a ser uma importante técnica de bruxaria. A necromancia era especialmente popular na Idade Média e na Renascença, e suas tentações e perigos foram vividamente descritos nas histórias de Fausto de Christopher Marlowe e Johann Wolfgang von Goethe.

Atenção: para ter acesso as Biografias de Pesquisadores no Tempo inicial da história das cartas de baralho, basta clicar em cima do nome do autor etc. Para traduzir o texto em português, clicar o mouse com botão direito, após, clicar em traduzir para o português. Pronto!

Fonte/Pesquisa: Trionfi e Autorbis.

·  Pére Menestrier

·  Carl Heinrich vom Heinecken

·  Abbé Rive

·  Samuel Weller Singer

·  Gabriel Peignot

·  Count Leopoldo Cicognara

·  Paul Lacroix (Bibliophile Jacob)

·  Constant Leber

·  William Chatto

·  Romain Merlin

·  Alexandre Pinchart

·  William Hughes Willshire

·  William Henry Wilkinson

·  Count Parravicino

·  Henry-Rene d’Allemagne

·  Wilhelm Ludwig Schreiber

·  Sir Kenneth McKenzie Clark

·  Heinrich Brockhaus

·  Arthur M. Hind

Biografias de Pesquisadores Tarot Esotérico

·  Antoine Court de Gebelin

·  Etteilla

·  Anne Marie Lenormand

·  Eliphas Levi

·  J.-A. Vaillant

·  Kenneth Mackenzie

·  S. L. MacGregor Mathers

·  Papus

·  Oswald Wirth

·  Aleister Crowley

·  Andrew Edward Waite

·  Paul Foster Case

·  M.W. Schillito / A.F. Dina

·  Ernst Kurtzahn

Publicações e Livros atuais

·  Michael Dummett

·  Stuart Kaplan

·  Gertrude Moakley

·  Sylvia Mann

·  David Parlett

·  Detlev Hoffmann

·  Franz Braun

·  Rudolf von Leyden

·  Franco Pratesi

·  Thierry Depaulis

·  Ron Decker

·  Gherardo Ortalli

·  Bob O’Neill

·  Andrea Vitali

·  Giordano Berti

·  Paul Huson

·  Robert M. Place

·  Robert Swiryn

Atividades na Web (jogar cartas, também Tarot)

·  John McLeod

·  Simon Wintle

·  Andy Pollett

·  Jim Wickson

·  SCA

·  Hans-Joachim Alscher

Atividades Web (Tarot)

·  Hajo Banzhaf

·  Mary Greer

·  Adam McLean

·  Tom Tadfor Little

• Michael J. Hurst

·  Mark Filipas

·  Jess Karlin

·  Uri Raz

·  Jean-Michel David

·  Laurent Edouard

·  Jean-Claude Flornoy

·  Cláudio Carvalho

·  Enrique Enriquez

·  Girolamo Zorli

Closer cooperators of trionfi.com

·  Ross Gregory Caldwell

·  Marco Ponzi

·  Mari Hoshizaki

·  Bonnie Cehovet

·  Alain Bougearel

·  Stephen Mangan

·  Ray Luberti

·  Jane Cocker

·  Michael S. Howard

·  Marcos Mendez Filesi

·  Alexander Sukhorukow

·  Dieter Maas

·  Huck Meyer

·  autorbis

Em relação ao vídeo, e, para saber mais, e quais foram às fontes utilizadas, acessar referências bibliográficas no Canal YouTube: HumaniAmor. Publicado em 4 de junho de 2019: Cursos:  “Você já pensou em ser um extraordinário tarólogo? Ser um instrutor de grupos de Tarô? Tornar-se um “coach” e mestre em Tarô? Ser capaz de apontar caminhos de vida a si e ao próximo e ser útil ao planeta? Ter uma nova consciência? Poder interpretar Tarô por toda a vida para quem desejar?”

⇨ Confira aqui as PRÓXIMAS FORMAÇÕES: https://www.humaniamor.com.br/cursos-…

⇨ Acesse para conhecer os CURSOS ONLINE: https://www.humaniamor.com.br/cursos-…

☎ (11) 98366-0100 | (11) 5055-0880.

Como compartilhar automaticamente vídeos incorporados do YouTube?

(1) Abra o YouTube no seu navegador e encontre o vídeo que você deseja incorporar. (2) Abaixo do vídeo, clique em Compartilhar. (3) Escolha a opção de Compartilhamento incorporado. (4) Copie o código HTML do vídeo. (5) Cole o código HTML em seu site ou blog. (6) Salve as alterações e recarregue a página de seu site.  Para saber mais, e quais foram às fontes utilizadas no compartilhamento e recursos de vídeos, acessar referências bibliográficas: Compartilhar vídeos e canais YouTube.

Como acelerar e desacelerar vídeo?

Para controlar a forma como o vídeo é reproduzido, o YouTube oferece um fator de para acelerar ou desacelerar. Para abrir as configurações de vídeo, selecione o botão  “Engrenagem/Velocidade da Reprodução” (no canto inferior direito). Depois, clicar e escolher a melhor opção: 0,25 (menor velocidade) e seleção 2 (maior aceleramento).

Como ser membro de um canal no YouTube?

Ainda que as informações publicadas estejam em português, é possível encontrar rapidamente a imagem e o texto original, enquanto se encontram, disponível em Link desses sites e Canal YouTube do vídeo publicado. Após assistir ao vídeo, existe a opção de clicar no botão inscrever-se, ativar o “sininho” para ser notificado das novidades, e se tornar um membro oficial do Canal.

Galeria de Vídeos:

A seguir apresentamos uma galeria de vídeos, uma lista de reprodução do YouTube. Para o primeiro vídeo, a videoaula é reproduzido ao clicar na miniatura do item ou no título da galeria. Ao proceder à pesquisa, o vídeo aparece adicionado ao topo automaticamente como uma grande moldura. Para saber mais, e acessar referências bibliográficas completas, clicar na seta no canto superior esquerdo.

1. Faze o que tu queres deverá ser o todo da Lei.
2. Intolerância é evidencia de impotência.
3. O consumidor geralmente está errado; mas as estatísticas indicam de que não há lucro em lhe dizer isto.
4. Não há laço capaz de unir o dividido, senão o Amor.
5. Vontade pura, desaliviada da ânsia de resultado, é de todo perfeita
6. Não existe Culpa, não existe Graça;
   Esta é a Lei, o que quiser, faça!
7. Faz o que tu queres, há de ser tudo da Lei.
   Amor é a lei, amor sob vontade.
8. Nenhum evento pode ser julgado razoavelmente sem contexto e perspectiva.
9. As pessoas que realmente fizeram história foram os mártires.
10. O paganismo é saudável porque enfrenta os fatos da vida.
11. Uma rosa vermelha absorve todas as cores, menos a vermelha;
    Vermelha, portanto, é a única cor que ela não é.
    Essa Lei, Razão, Tempo, Espaço, toda Limitação, cega-nos à Verdade
    Tudo o que sabemos sobre o Homem, Natureza, Deus, é apenas aquilo que eles não são; é aquilo que rejeitam como repugnante.
12. “Pois pura vontade, desaliviada de propósito, livre da ânsia de resultado, é todo caminho perfeito.”
13. “Estão abolidos todos os rituais, os ordálios, todas as palavras e sinais.”
14. “Invocai-me sob minhas estrelas! O amor é a lei, o amo sob vontade. Nem permitis que os tolos confundam o amor; pois existe amor e amor. Existe a pomba e existe a serpente. Escolhei bem! Ele, meu profeta, escolheu, conhecendo a lei da fortaleza, e o grande mistério da casa de Deus.”

Fonte: O Pensador